Este tipo de conhecimento caracteriza se pela intenção de ampliar incessantemente a compressão da realidade, no sentido de aprender na sua totalidade, é de dar explicações a cerca da existência humana. Existe outros tipos de conhecimento como;
Conhecimento mitológico narrativo de significação simbólica transmitida de geração em geração considerado verdadeiro autentica dentro de um grupo, tendo geralmente a forma de um relato sobre a origem de um determinado fenómeno etc.
Conhecimento intuitivo sendo a intuição o acto ou capacidade de pressentir, é o conhecimento imediato de um objecto de ordem material ou espiritual, este tipo de conhecimento e imediato difícil de se fundamentar.
A questão da verdade
A verdade é a correspondência entre o conceito e a realidade, seja ela empírica ou menta empírica. São 4 os principais estados do espírito perante a verdade: a ignorância, a dúvida, a opinião, e a certeza. Ignorância é a ausência de todo conhecimento e um enunciado. Para espírito e estado de ignorância, a verdade de um determinado enunciado é como se não existisse; não a juízo. A ignorância pode ser: vencível, dependendo da possibilidade ou impossibilidade de faze lá desaparecer.
Dúvida é um estudo de equilíbrio entre a afirmação e negação. No estado de dúvida, o espírito não adere, ou porque os motivos para afirmar e negar se equilibram (duvida positiva), ou não se equilibram, não tem razão alguma nem para afirmar nem para negar.
A duvida pode ser metódica consiste suspensão voluntaria, fictícia ou real, mas sempre provisório, na aceitação de uma verdade tida por certa, com fim de verificar o seu calor.
Céptica ou sistemático estado defectivo do espírito relativamente a toda verdade; e impossível legitimar as nossas verdades espontâneas que devemos ter sempre como incerta.
Opinião é a adesão receosa do espírito a afirmação ou negação de um enunciado. O espírito adere, porque razoes mais graves pesam para uma parte; no entanto não exclui o temor de o oposto ser verdadeiro.
Certeza é a adesão firme inabalável de espírito de uma verdade conhecida, sem receio de errar. A certeza supõe, pois, a manifestação completa de verdade, isto é da conformidade enunciado com a realidade, emitindo um juízo seguro. Esta manifestação faz se mediante a evidencia, que é o motivo e fundamento da certeza como a probabilidade e o motivo da opinião.
O erro: causas do erro
- A falta de compenetração do espírito que interpreta mal os dados dos sentidos, estendendo a adesão alem de quilo que foi aprendido;
- A paixão, que nos impede de raciocinar correctamente,
- A validação que resultam de um de confiança em nós próprio;
- O interesse económico social politico, pelo qual preferimos aquilo que nos favorece.
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