A relação entre psicologia científica e senso comum varia conforme a área da psicologia considerada. Há áreas da psicologia em relação às quais o senso comum pouco ou nada tem a dizer como a neurofisiologia e a psicologia cognitiva experimental. Nestas áreas o que é que o senso comum pode dizer sobre os efeitos da fisiologia, o nível hormonal e a organização mental sobre o comportamento? São áreas que pela sua natureza apresentam poucos contactos com o senso comum em virtude de se apoiarem em experiências científicas cuja validade pode ser verificada.
Importância da psicologia face ao senso comum
A psicologia científica tem uma especificidade própria e não precisa de se preocupar em servir de contraponto à psicologia popular e ao senso comum. Isso não quer dizer porém que outras áreas do saber como a fenomenologia, a psicanálise e a antropologia sócio-cultural não se ocupem do senso comum, elaborando modelos que possam esclarecer as interacções entre estes conceitos. Estas são áreas, aliás, que pela sua abrangência e generalidade costumam exercer um grande fascínio, mas também discussões e controvérsias desgastantes.
As pessoas têm uma capacidade considerável para dar sentido a resultados opostos sugeridos por uma situação ou por uma questão.
A subjetividade como objecto da psicologia
Considerando essa dificuldade na conceituação única do objecto de estudo da psicologia, preferimos apresentar a você uma definição que servia como referencia para nossas próximas aluas, uma vez que você irá se deparar com diversos enfoques diversas escolas de psicologia que trazem definições específicas desse objecto: o comportamento, o inconsciente, a consciência.
A identidade da psicologia é o que a diferencia dos demais ramos das ciências humanas, e pode ser obtida considerando-se que cada um desses ramos enfoca o homem de maneira particular. Assim, cada especialidade a economia, a política, a história. Trabalho essa matéria-prima de maneira particular, construindo conhecimentos destintos e específicos a respeito dela. A psicologia colabora com o estudo da subjectividade é essa a sua forma particular especifica de contribuição para a compressão da totalidade da vida humana.
A subjectividade é a síntese singular e individual que cada um de nos vai constituindo conforme vamos nos desenvolvendo e vivenciando as experiencias da vida social e cultural; ee uma síntese que nos singulariza, de um lado, por ser única, e nos igual, de outros lado, na medida em que os elementos que a constituem são experienciados no campo comum da objectividade social. Esta síntese a subjectividade é o mundo de ideias, significas e emoções, construído internamente pelo sujeito partir de suas relações sociais, de suas vivências e de sua constituição biológica; é, também, fonte de suas manifestações afectivas e comportamentais.
Importância muito ressalta aqui que a subjectividade não só é fabricada, produzida, moldada pelo campo da cultura, pelos pais, amigos, colegas e grupos. Vale dizer que ela é também automoldavel, ou seja, o homem pode promover novas formas de subjectividade, recusando-se ao assujeitamento e a perda de memória imposto pela fugacidade da informação; recusando a massificação que exclui e estigmatiza o diferente, a aceitação social condicionada ao consumo, a mediatização do sofrimento. Neste sentido, retomamos a utopia que cada homem pode participar da construção do seu destino e de sua colectividade.
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Referências
Chocholle, R, Os tempos de reacção. In P. Fraisse e J. Piaget (Eds). Tratado de psicologia experimental, vol. 2, 1969.
Fletcher, G. J. O, Psychology and common sense, American Psychologist, 1984.Kelley, H. H, Common-sense psychology and scientific psychology, Annual Review of Psychology, 1992.Smedslund, J. The structure of psychological commmon sense. Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates, 1997.Sternberg, R. J, at.al, Testing common sense psychologist, American, 1995.Hilton Japiassu, A psicologia dos psicólogos, 2.ed. Rio de Janeiro, lmago, 1983.
