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Comportamento humano
Todo o comportamento tem bases genéticas, fisiológicas, anatómicas e ecológicas, onde a sua manifestação deve-se aos níveis motores, hormonais, os quais libertam respostas.
Na Psicologia comportamento é uma actividade que organizada de uma determinada forma coloca o organismo numa relação mútua com o seu meio.
Comportamento humano é a expressão da acção manifestada pelo resultado da interacção de diversos factores internos e externos que vivemos, tais como: personalidade, cultura, expectativas, papéis sociais e experiências.
A acção humana é um comportamento do ser que reflecte à sociedade, ou seja, uma movimentação de energias que se compreende no tempo e no espaço. Comportamentos tais como positivos (trabalhar, elogiar) ou negativos (roubar, ofender), independentemente de qual a maneira que venha a expressar tal acção, esta por fim terá uma repercussão para sociedade, criando assim uma ética nesse grupo social, tendo em vista que acções individuais aglomeradas tornar-se-ão acções homogéneas, ou seja, são acções praticadas por um individuo de forma susceptíveis, praticadas com habitualidade tornando assim como uma referência para aquele determinado grupo social, que na qual passam também a aderir. Comportamento é o conjunto de todos actos que um animal realiza ou deixa de realizar.
Moral e Ética
A moral
A palavra moral vem do latim mos, mores e designa costumes e tradições específicas de cada povo, vinculadas a um sistema de valores próprio de cada cultura ou de um caminho religioso, espiritual.
Moral é um sistema de normas, princípios e valores, segundo o qual são regulamentadas as relações mútuas entre os indivíduos ou entre estes e a comunidade, de tal maneira que estas normas, dotadas de carácter convicção íntima, e não de uma maneira mecânica externa impessoal.
Questão de reflexão: como surgem os valores morais dentro de uma determinada sociedade?
A moral é o conjunto de normas, princípios, preceitos, costumes, valores que norteiam o comportamento do indivíduo no seu grupo social. A moral muda conforme as culturas ou mesmo dentro de uma mesma cultura, em conformidade com as diferenças dos grupos.
Exemplo: No sistema matrilinear o genro não deve apertar a mão a sogra e nem dançar com ela nas festas, não pode entrar na casa dela e nem sentar nos seus bancos ou esteira. Ela é representada pelo tio materno dela para a tomada de certas decisões acerca de determinados assuntos como: casamento, divórcio, questões jurídicas, cerimónias fúnebres, os ritos medicinais ou de circuncisão e outras questões relacionadas com a família.
Poder-se-ia dizer que a moral normaliza e direcciona a prática das pessoas, e a ética teoriza sobre as condutas, estudando as concepções que dão suporte a moral.
Questão de reflexão: Dentro de uma nação que conflitos podem surgir pelas diferenças nas culturas humanas?
Assim, a ética é uma ciência que dá o suporte técnico e teórico à moral que por sua é uma espécie dessa ciência. Visto que a responsabilidade (função) da ética além de transmitir tal suporte é de fiscalizar e examinar, compreender, justificar e criticar a moral que é aplicada na sociedade ou em um grupo específico, pois a ética é filosófica e científica.
Ética
A palavra “ética” provem do grego “ethos” tendo como significado modo de ser, carácter. Na tradução do latim “ethos” quer dizer “mos” que significa costume, palavra esta que surgiu a moral. A ética sempre trará consigo a indicação de um comportamento humano, algo que o ser humano adquire por habitualidade, ou seja, não nasce com isso, somente adquire com seu desenvolvimento em conjunto com a sociedade. A ética é uma ciência, por sua vez a moral é espécie. A ética é a ciência que estuda o comportamento moral dos homens na sociedade.
Questão de reflexão: Que relação existe entre a ética e a cultura?
O estudo da ética foi iniciado pelos filósofos gregos há séculos. Hoje em dia, o seu campo de actuação ultrapassa os limites da filosofia e inúmeros outros pesquisadores do conhecimento dedicam-se ao seu estudo. Sociólogos, psicólogos, biólogos e muitos outros profissionais desenvolvem trabalhos no campo da ética.
Sócrates citado por DA SILVA (S/D) considerou o problema ético individual como o problema filosófico central e a ética como sendo a disciplina em torno da qual deveriam girar todas as reflexões filosóficas. Para ele ninguém pratica voluntariamente o mal. Somente o ignorante não é virtuoso, ou seja, só age mal, quem desconhece o bem, pois todo homem quando fica sabendo o que é bem, reconhece-o racionalmente como tal e necessariamente passa a praticá-lo. Ao praticar o bem, o homem sente-se dono de si e consequentemente é feliz.
A virtude seria o conhecimento das causas e dos fins das acções fundadas em valores morais identificados pela inteligência e que impelem o homem a agir virtuosamente em direcção ao bem.
Para Platão citado por DA SILVA (S/D) a alma – princípio que anima ou move o homem – se divide em três partes: razão, vontade (ou ânimo) e apetite (ou desejos). As virtudes são função desta alma, as quais são determinadas pela natureza da alma e pela divisão de suas partes. Na verdade ele estava propondo uma ética das virtudes, que seriam função da alma.
Pela razão, faculdade superior e característica do homem, a alma se elevaria mediante a contemplação ao mundo das ideias. Seu fim último é purificar ou libertar-se da matéria para contemplar o que realmente é e, acima de tudo, a ideia do bem.
Para alcançar a purificação é necessário praticar as várias virtudes que cada parte da alma possui. Para Platão cada parte da alma possui um ideal ou uma virtude que devem ser desenvolvidos para seu funcionamento perfeito. A razão deve aspirar à sabedoria, a vontade deve aspirar à coragem e os desejos devem ser controlados para atingir a temperança.
Cada uma das partes da alma, com suas respectivas virtudes, esta relacionada com uma parte do corpo. A razão se manifesta na cabeça, a vontade no peito e o desejo baixo-ventre. Somente quando as três partes do homem puderem agir como um todo é que temos o indivíduo harmónico.
Aristóteles citado por DA SILVA (S/D) não só organizou a ética como disciplina filosófica mas, além disso, formulou a maior parte dos problemas que mais tarde iriam se ocupar os filósofos morais: relação entre as normas e os bens, entre a ética individual e a social, relações entre a vida teórica e prática, classificação das virtudes, etc. Sua concepção ética privilegia as virtudes (justiça, caridade e generosidade), tidas como propensas tanto a provocar um sentimento de realização pessoal àquele que age quanto simultaneamente beneficiar a sociedade em que vive.
A ética aristotélica busca valorizar a harmonia entre a moralidade e a natureza humana, concebendo a humanidade como parte da ordem natural do mundo, sendo portanto uma ética conhecida como naturalista.
Toda a actividade humana, em qualquer campo, tende a um fim que é, por sua vez um bem: o bem supremo ou sumo bem, que seria resultado do exercício perfeito da razão, função própria do homem. Assim sendo, o homem virtuoso é aquele capaz de deliberar e escolher o que é mais adequado para si e para os outros, movido por uma sabedoria prática em busca do equilíbrio entre o excesso e a deficiência.
Questão de reflexão: Será que o homem vive de forma ética e moral?
Cumprimento das normas éticas
Como referenciado anteriormente que há regras que a sociedade cumpre de maneira obrigatória, ou seja, temendo a repreensão do Estado, há também as normas que a sociedade cumpre de maneira espontânea, livre, sem a imposição alheia.
Perante facto exposto onde encontra-se a ética? A sociedade é ética quando cumpre a norma, temendo a coação, ou quando cumpre com espontaneidade? A ética demanda do agente:
- a) Conduta livre e autónoma:ocorre quando o agente pratica o acto ou conduta de livre consciência, sem interferência alheia, gerando uma conduta ética;
- b) Conduta dirigida pela convicção pessoal:ocorre quando há o auto-convencimento do indivíduo, transformando as ideias, ideologias, raciocínios e pensamentos em princípios da acção, há uma grande referência em valores, contudo uma decisão individual, gerando uma conduta ética;
- c) Conduta insusceptível de coerção:ocorre quando há norma ética, porém o agente age de forma livre, sem vício no seu consentimento, não se aplica a coação, gerando uma conduta ética, pois o indivíduo não age conforme coação.
Portanto se houver qualquer forma de coação, em função de que o indivíduo age forçado a cumprir tal norma, não se trata de ética, mas sim de um simples cumprimento de norma ética, na qual o indivíduo teme sanção. “Só há, na verdade, moral autêntica quando o indivíduo, por um movimento espiritual espontâneo realiza o acto enunciado pela norma. Não é possível conceber-se o acto moral forçado, fruto da força ou da coação.”
Importância da ética e da moral
A ética tem sido o principal regulador do desenvolvimento histórico-cultural da humanidade. Sem ética, ou seja, sem a referência a princípios humanitários fundamentais comuns a todos os povos, nações, religiões, a humanidade já teria se despedaçado até à auto-destruição. Também é verdade que a ética não garante o progresso moral da humanidade.
Os seres humanos são capazes de concordar minimamente entre si sobre princípios como justiça, igualdade de direitos, dignidade da pessoa humana, cidadania plena, solidariedade, cria oportunidade para que esses princípios possam vir a ser postos em prática, mas não garante o seu cumprimento.
As nações do mundo já entraram em acordo em torno de muitos desses princípios. A “Declaração Universal dos Direitos Humanos”, pela ONU (1948), é uma demonstração de o quanto a ética é necessária e importante. Mas a ética não basta como teoria, nem como princípios gerais acordados pelas nações, povos, religiões etc.
É preciso que cada cidadão incorpore esses princípios como uma atitude prática diante da vida quotidiana, de modo a pautar por eles seu comportamento. Isso traz uma consequência inevitável: frequentemente o exercício pleno da cidadania (ética) entra em colisão frontal com a moral. Até porque a moral, sob pressão dos interesses económicos e de mercado, está sujeita a frequentes e graves degenerações.
Questão de reflexão: como o comportamento humano muda ao longo da sua vida?
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Bibliografia
CARTHY, John Dennis. Comportamento Animal: Tema de Biologia. São Paulo, Editora Pedagógica, Volume 14, 1923.DA SILVA, Ana Patricia Gonzalez. Ética no mundo grego. S/D [online] Disponível na internet através do Web via /www.anima-opet.com.br/pdf/anima3-Ana-Patricia-Gonzalez-da-Silva..DEL-CLARO. K, Comportamento animal – uma introdução a ecologia comportamental [online] Disponivel na internet via www.cnpq.br/documents.PIRES, Cristiano. Biologia de Comportamento. S/DSILVA, Ronaldo dos Santos. Ética e Ética de convivência. 1998[online] Disponível na internet através do Web via WWW. Joinville.udesc.br/sbs/ professores/Débora/materiais.
